王曜景的這個(gè)態(tài)度，讓洪武天子覺(jué)得有些不悅，覺(jué)得此人未免過(guò)于輕佻。

    但是，不得不說(shuō)，王曜景之前的那一番話的確說(shuō)入了他的心坎。無(wú)論是燕王還是建文皇帝，都是自己的后代，他不愿意看著任何一個(gè)人死掉。

    更何況，二人相爭(zhēng)，可能會(huì)影響到大明國(guó)祚，他不可能袖手旁觀。

    只是，他如今已經(jīng)是陰間城隍，是虛幻縹緲的神祇，無(wú)法與陽(yáng)間有效溝通。他上次托夢(mèng)給滿朝文武，已經(jīng)耗盡了他大半積蓄。

    “你有何法？快快說(shuō)來(lái)?！焙槲浠实劾溲劭粗蹶拙?，呵令著說(shuō)道。他活著是人間帝王，死后統(tǒng)率天下城隍，身上自由威嚴(yán)之氣。

    如果不是他還希望王曜景幫他成事，他現(xiàn)在根本不會(huì)給對(duì)方說(shuō)話的機(jī)會(huì)。

    “在下有一法門，能造虛幻國(guó)度，令陽(yáng)人陰神入內(nèi)，溝通無(wú)礙?！蓖蹶拙翱聪蚝槲浠实?，開(kāi)口說(shuō)道。

    他的確有這能力，源自于第六化身的神國(guó)。

    這西方神道與東方不同，東方神道是純粹的陰神，沒(méi)有肉身。但西方神道卻講究靈肉一體，介于虛幻與真實(shí)之間。

    他釋放神國(guó)，把所有人都拖入到虛幻國(guó)度之中，這樣就能讓燕王、建文帝以及洪武皇帝在其中見(jiàn)面。只要洪武皇帝出面，任何人都得聽(tīng)其命令，到時(shí)候雙方的矛盾不說(shuō)解決，至少能暫時(shí)緩解，共同對(duì)付修行者。

    “原來(lái)是西域色目人所修的神國(guó)法域，此法我也曾聽(tīng)聞，的確有這般功效。”洪武皇帝深深看了王曜景一眼，對(duì)于此人的來(lái)歷更加的驚疑。

    他在未發(fā)跡之前，曾經(jīng)與白蓮教有著許多牽扯不斷的關(guān)系，而他也曾經(jīng)閱讀過(guò)白蓮教唐家的典籍，知曉西方神道的一些內(nèi)容。

    只是他不知道眼前這個(gè)人，如何能修出神國(guó)來(lái)，這西方神道極度依賴信徒，同時(shí)又講究神權(quán)至上，幾乎無(wú)法在東方地界修行成功。

    “我料想你非純善之輩，如此出力助我，必是有所求，先說(shuō)出你的條件?！焙槲浠实劭粗蹶拙?，神色不動(dòng)，繼續(xù)說(shuō)道。

    洪武天子不相信王曜景，此人來(lái)歷古怪，過(guò)來(lái)幫助自己，必定有所求。

    “我只求城隍神敕令一道，能證東方正神之位?！蓖蹶拙熬徛珗?jiān)定的說(shuō)道。

    這個(gè)要求倒是出乎了洪武天子的意料，這個(gè)要求說(shuō)難不難，說(shuō)簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)單。此人修行的是番邦神道，與這東方體系的神道格格不入。

    但如果他也敕封對(duì)方城隍之位，就相當(dāng)于將這個(gè)人納入了東方體系，從此在東方世界也不會(huì)受到壓制。

    他從唐家的典籍中知曉，這番邦色目人的神道源頭眾多，爭(zhēng)殺慘烈，就如唐家的先祖，原來(lái)就是因?yàn)闋?zhēng)斗失敗才從波斯遷徙過(guò)來(lái)。此人料想也是如此，在西域活不下去了，才來(lái)投靠東方神系。

    洪武天子對(duì)于王曜景的言論也是信服了幾分，番邦神道講究的是根基，一旦失去了信眾，很快就要沉睡，甚至被遺忘。他來(lái)投靠自己，也是合情合理。

    “此要求滿足你倒是不難，只是我大明的十三布政使司皆已有城隍，其余府縣倒有空缺，不若你去做一府城隍，如何？”洪武天子沉吟了一會(huì)兒，才開(kāi)口說(shuō)道。