王曜景仿佛做了一個夢，在夢里頭，他擁有了無數(shù)的身份。他是老人，是孩童，是男人，也是女人，甚至于，他變成了一頭牛，一只羊或者一匹馬。

    他經(jīng)歷著枯燥無味的放牧生活，也渡過了無憂無慮的快樂時光。他為一日三餐發(fā)了愁，也因羊圈里添了一只小羊而高興萬分。

    在他的思維之中，無數(shù)的場景在交織，他每一秒，都在經(jīng)歷著不同的世界。

    茁壯成長的喜悅、垂垂老朽的無奈、長大之后的煩惱……這些他經(jīng)歷過或者未曾經(jīng)歷過的畫面，都變成了他記憶的一部分。

    這些喜怒哀樂，都是來自于蘇布達(dá)部的牧民。

    大部分人的記憶，都是猶如白開水一般的寡淡。在這個時代，大部分的思想因見識的原因，都停留在一個極其單純的階段。

    但是，這樣的記憶，對于王曜景來說，卻是最稀奇和缺失的。

    他可以進(jìn)行無數(shù)次的轉(zhuǎn)世，但有一點不可否認(rèn)。他的身份定位是一個修行者，一旦把自己的位置定死了，那他就再難體驗到普通人的情感。

    在無數(shù)的場景之中，也有比牧民生活更加乏味的記憶，那就是馬牛羊的記憶。

    它們的思維幾乎都是空的，一切都是模糊的，有的只有個別影影綽綽的人和一些固定的景色。在跨度長達(dá)數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年的記憶中，部都是這樣的場面，簡直要把人逼瘋。

    但王曜景卻升起了一陣陣的明悟，佛門之中，有六道輪回之說。這畜生道，也是六道之一。

    身為修行者，不僅要進(jìn)入天人道，也要進(jìn)入畜生道、餓鬼道。正如道家有陰陽之說，佛門亦有枯榮之辯，未曾極惡，何來極凈。

    這些看似枯燥的記憶，卻真正令王曜景將缺失的地方一一補足。

    在這群人中，記憶最復(fù)雜的，要數(shù)錢伯。

    錢伯是唐家的家奴，同時也有白蓮教的背景。王曜景的精神在錢伯的記憶中意義掠過，錢伯的種種過往，也部被他熟知。當(dāng)然，他了解的，不僅僅是錢伯，更有他這一世的父母。

    白陽明王和紅陽大母。

    與其說白蓮隸屬于白蓮教，倒不如說白蓮教隸屬于唐家。錢伯是唐家的家生子，倒是知道一些不為外人所知的隱秘。

    這唐家的先祖并非是漢人，而是波斯人，名字叫阿布爾法茲勒，于唐時進(jìn)入中原，所以便改為唐姓。

    后來唐家在中原扎根，繁衍后代，如今面目中已經(jīng)看不出波斯人的血統(tǒng)，但家譜中卻有著記載。

    歷代以來，唐家都或明或暗的掌控著白蓮教，幾乎每一任明王，都能與唐家有所聯(lián)系，這是一個隱藏很深的龐然大物。

    但唐家唯一的一次失誤，便是將牌壓到了明太祖的身上。大明建立，太祖根基穩(wěn)固，第一件事，便是翻臉剿滅唐家。