周軒通過這次和四目道長(zhǎng)的談話，真的是受益匪淺。在道法上，他又精進(jìn)了不少。

    九叔雖然已經(jīng)將自身大部分所學(xué)都將給了他，但每個(gè)茅山弟子的側(cè)重點(diǎn)都會(huì)略又不同。九叔對(duì)某些攻擊性法術(shù)很擅長(zhǎng)，但對(duì)一些輔助性法術(shù)就只是略有涉獵，甚至只是稍有了解。

    畢竟人的精力是有限的，九叔也不可能精通全部法術(shù)。但四目道長(zhǎng)在這方面就比九叔強(qiáng)一點(diǎn)，他比較喜歡鉆研這些輔助性法術(shù)。

    這樣兩者道法互相補(bǔ)足，自然是便宜了周軒。所以他在四目道長(zhǎng)身上，收獲了不少精妙見解和法術(shù)。

    最可惜的是九叔和四目道長(zhǎng)，對(duì)玄學(xué)相術(shù)等方面涉獵不深。

    周軒要想成為一名全面發(fā)展的道士，那一定也要精通玄學(xué)五術(shù)才行。只要他學(xué)會(huì)了這些，生存能力又是多出好幾層。再加上自身其他能力，真的是想死都難了。

    玄學(xué)五術(shù)分別是山、醫(yī)、相、命、卜的統(tǒng)稱。

    “山”包含玄典、養(yǎng)生、修密三部分，是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù)；通過玄典、符咒、食餌、禪坐、靜坐、武學(xué)、筑基等方術(shù)來(lái)修練**與精神，以達(dá)成養(yǎng)生和長(zhǎng)生。

    “醫(yī)”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”，以保持健康、治療疾病的一種學(xué)問。

    “相”的部分包括：名相、人相、宅相、印相、墓相等五種，是觀察存在於現(xiàn)象界形象的一種方術(shù)。

    “命”是以時(shí)空關(guān)系來(lái)判斷人的命運(yùn)的一種方法，其重要的方法有：“占星術(shù)”、“干支術(shù)”、“子平八字推命術(shù)”、“紫微斗數(shù)”、“星平會(huì)?！钡确绞絹?lái)了解人生，以窮達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命運(yùn)的一種學(xué)問。

    “卜”術(shù)最為淵源流長(zhǎng)，如梅花易數(shù)、納甲斷易、六壬神課、太乙神數(shù)、奇門遁甲等數(shù)術(shù)學(xué)，歷史朝代中的軍事家大多精通此術(shù)。

    漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、宋朝的邵康節(jié)、明朝的劉伯溫、清朝的曾國(guó)藩等。

    相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術(shù)，擒殺蚩尤統(tǒng)一天下。黃帝平息戰(zhàn)亂以后，命倉(cāng)頡造字，將九天玄女所授天書內(nèi)的各種秘術(shù)記載下來(lái)，此書就是后來(lái)被江湖人視若瑰寶的金篆玉函。

    黃帝留下來(lái)的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術(shù)助周伐紂，使周朝有八百年的統(tǒng)治。戰(zhàn)國(guó)時(shí)又傳到鬼谷子王禪老祖手中。

    他將秘術(shù)傳給徒弟蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當(dāng)時(shí)赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良于黃石公處得秘籍，旺漢四百年。

    金篆玉函就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國(guó)時(shí)代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時(shí)期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到金篆玉函者，但大都不全。

    如諸葛亮得到是道術(shù)，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術(shù)。在宋朝得到金篆玉函的是一代鴻儒，著作等身的曠世學(xué)士朱熹。迨及明朝，劉基得到金篆玉函，助朱元璋創(chuàng)立大明江山，后全身而退。

    金篆玉函經(jīng)過四千年的流傳，期間內(nèi)容有散佚增刪，或有分歧而產(chǎn)生了很多流派。

    周軒通過現(xiàn)世的網(wǎng)絡(luò)，粗略的去了解過玄學(xué)五術(shù)。

    他發(fā)現(xiàn)玄學(xué)五術(shù)真的是博大精深，隨之也起了濃厚興趣，開始自學(xué)玄學(xué)五術(shù)。不過自己學(xué)習(xí)進(jìn)度比較慢，而且都是一知半解的狀態(tài)。在這些方面只能說是略懂，談不上精通。