“養(yǎng)小鬼？”曹哥先是摔了手中的碗，隨后又直接道出了古曼童的原理。李先生沒(méi)有說(shuō)話，默默的點(diǎn)了點(diǎn)頭，我也感到很費(fèi)解，畢竟我通過(guò)符箓，曹哥通過(guò)風(fēng)水，已經(jīng)直接的調(diào)整了李太太原有的身體磁場(chǎng)，只要她能持之以恒，相信用不了幾年，夫妻關(guān)系就是改善，可她偏偏要另辟蹊徑，養(yǎng)起了小鬼，這點(diǎn)讓我很難理解。

    “你是因?yàn)轳R姐道出實(shí)情，才動(dòng)手打她的嗎？”我看了看李先生，然后問(wèn)道。李先生依然沒(méi)有說(shuō)話，再次默默的點(diǎn)了點(diǎn)頭，“那你跟高姐生活這么久，難道最近沒(méi)發(fā)現(xiàn)她有反常的行為嗎？”我繼續(xù)追問(wèn)道，“有，可我沒(méi)在意?！崩钕壬K于肯開(kāi)口說(shuō)話了，“近來(lái)都有哪些不尋常的地方？”我追問(wèn)下去。

    “吃飯的時(shí)候，會(huì)擺很多副碗筷，她總解釋說(shuō)怕家里來(lái)客人；家里還買(mǎi)了不少小孩子的玩具，拆開(kāi)以后，就放到墻角；有時(shí)候她會(huì)自言自語(yǔ)；而且她開(kāi)始吃素，我以為她信佛了呢。”李先生接連說(shuō)出很多不尋常的地方。“沒(méi)錯(cuò)，是古曼童。”我通過(guò)李先生的回答，確定了李太太的確是養(yǎng)了古曼童。

    說(shuō)起古曼童，我需要在此科普一下。最初養(yǎng)小鬼被道教稱(chēng)為柳生密煉童，當(dāng)初的目的是讓那些夭折后的孩子，能夠功德圓滿，盡快的升天或者輪回，而采取的一種行善積德的修行方式。后來(lái)很多略懂此法術(shù)的人，遠(yuǎn)渡重洋，到了東南亞等地，并與當(dāng)?shù)乇就廖幕Y(jié)合，最終形成我們現(xiàn)在所說(shuō)的古曼童或古曼麗。

    道教里面，養(yǎng)小鬼最出名的當(dāng)屬茅山派。為了達(dá)到個(gè)人的目的，茅山派的天師幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，將養(yǎng)小鬼由最初的行善積德，變?yōu)閭€(gè)人的附屬工具，方法有很多，在此我簡(jiǎn)單的列舉幾個(gè)：第一種就是柳生密煉法，該方法不違天和，屬于行善積德的類(lèi)型。具體操作辦法就是：需要尋得一男一女兩個(gè)頭七未過(guò)的已故孩童墓地，在墳前各書(shū)寫(xiě)祭文一道，焚之。有法力者念咒語(yǔ)而不必取骸骨，無(wú)法力者念咒語(yǔ)，后取骸骨放于絹帶內(nèi)，并且寫(xiě)上死者的生辰八字于絹帶上，在墳?zāi)股厦娣謩e插入柳枝和桃枝，一般男孩的墳?zāi)股厦娌辶Γ⒌膲災(zāi)股厦娌逄抑?，柳枝要西北方位三尺六寸，桃枝要東南方位兩尺四寸，不論桃枝還是柳枝，兩端都需要用紅布條系好，隨后開(kāi)壇超度七日，收桃枝和柳枝于法壇之上，待到有緣之日，將已經(jīng)依附在桃枝和柳枝上面的魂魄，重新送去輪回，此種行為功德無(wú)量，屬于行善積德。

    第二種屬于仙童密報(bào)法，該方法如果雙方遵守契約，依然不違天和，只不過(guò)不算行善積德，屬于互助互利的種類(lèi)。具體操作辦法是：同樣需要兩個(gè)孩童的墓地，過(guò)不過(guò)頭七都無(wú)所謂，同樣在墳前書(shū)寫(xiě)祭文一道，焚之。不過(guò)需要撿骸骨裝入絹帶內(nèi)，上書(shū)兩個(gè)孩子的生辰八字，墳?zāi)股厦娑疾迦霒|南方位，兩尺四寸的柳枝和桃枝。其后開(kāi)壇，念通仙咒七遍，并焚符一道，持續(xù)七七四十九日后，將柳枝和桃枝收于壇下，并用符杖擊打柳枝、桃枝，各四十九下，耳邊聽(tīng)聞孩童啜泣之聲，方止。隨后焚鳴耳符一道，念鳴耳咒七遍，能清晰聽(tīng)聞孩童啜泣之聲，則功成；無(wú)聲則繼續(xù)用符杖擊打柳枝和桃枝，一直到有微弱如蜂鳴般的聲音，方可焚開(kāi)喉符一道，念開(kāi)喉咒七遍，如若聲音不清晰，焚鳴耳符一道，念鳴耳咒七遍，直到聲音如嬰兒般，卻不知對(duì)方所說(shuō)何事的時(shí)候，焚宣音符一道，念宣音咒七遍，其童耳邊說(shuō)話，方可真正而知。至此，與兩童私下建立盟約于黃紙之上，朱砂書(shū)寫(xiě)所盟約之事，按手印畫(huà)押，埋與六甲壇下，直到孩童投胎之前，天下大事，過(guò)去未來(lái)，福禍興廢之事，孩童皆事事告知對(duì)方，步步相隨，不離不棄。此行為算是互惠互利，對(duì)于那些長(zhǎng)期不能投胎，易變?yōu)楣禄暌肮淼暮⒆?，特別有幫助，但不屬于行善積德。

    第三種有很多種叫法，好聽(tīng)的叫偷龍轉(zhuǎn)鳳，難聽(tīng)的叫李代桃僵，不論哪種叫法，皆屬于禁忌的法術(shù)，我只簡(jiǎn)單介紹，不說(shuō)法門(mén)，以避免居心叵測(cè)者學(xué)來(lái)害人害己。首先推算得某孕婦產(chǎn)子的日期，隨后種大頭菜一棵于某處，每日將所需之符焚化于水，再用該水澆菜，待到孕婦產(chǎn)子之日，孩童落地之時(shí)，用法器收割大頭菜，此孩童必死。死后收得孩童魂魄，有兩種用途：一來(lái)可以做仙童密報(bào)，切無(wú)盟約誓言，聽(tīng)話則已，不聽(tīng)話即可讓孩童的魂魄遭受酷刑，甚至魂飛魄散；二來(lái)可以讓該孩童魂魄附身于仇家身上，吸其精元，腐其壽本，短不足數(shù)日，長(zhǎng)不過(guò)六月，仇家必死，而孩童魂魄也將永世不得超生。此法過(guò)于惡毒，但因其見(jiàn)效快，方法容易掌握，因此一直有某些居心不良的宵小之輩，前赴后繼的來(lái)學(xué)習(xí)此法。施展此種法術(shù)者的報(bào)應(yīng)極為悲慘，如絕子絕孫，或是禍延后代，又或是施術(shù)者本身晚年堪憐等等。因此，此法術(shù)有違天和，禍延自身以及子子孫孫，切勿使用。

    第四種是惡鬼隨行術(shù)，這已經(jīng)不能算法了，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，已經(jīng)算是一種邪術(shù)了，比禁忌更為害人害己。我依然只做簡(jiǎn)單介紹，不說(shuō)法門(mén)，看官們簡(jiǎn)單了解即可。取魂魄有兩種方式，一種是將死之孩童的蒙面紙，一種是頭七墳地內(nèi)嬰孩的骸骨，男童左三，女童右四。不論是蒙面紙，還是骸骨，皆用術(shù)密煉七七四十九日，根據(jù)不同的需要，以及孩童五行八字，鍍金、灌銀、鑲銅、鑄鐵、掛鉛。然后需要隨身貼肉攜帶，根據(jù)密煉方式的不同，能夠起到提前預(yù)警、發(fā)出警報(bào)、避開(kāi)橫禍、未卜先知、以鬼易容、跟蹤督導(dǎo)、名成利就、一帆風(fēng)順等種種用途。此法應(yīng)該算是降頭術(shù)的起源，而降頭術(shù)與云南那邊的蠱術(shù)，并稱(chēng)為亞洲兩大邪術(shù)，以后的文章會(huì)有提及關(guān)于這兩大邪術(shù)的事件。

    待續(xù)